中国古籍，作者卜子夏。《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏（前507一？）撰。
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。
《伯牙琴》宋末元初道家学者邓牧著。在自编诗文集《伯牙琴》，以老庄为代表的道家思想为武器，猛烈抨击现实社会。
《龙川别志》是北宋著名文学家苏辙所撰的一部笔记体小品文集，记述了当时社会、政治、人物、风物等许多掌故和轶闻。
《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。
《西湖梦寻》是明末清初文学家张岱所著的一部散文作品集，全书共五卷七十二则，对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。
《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。
《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。
身閒那赠绕朝策，来作菁山数旬客。结庵痛谢九流宾，轻重嫌人分履屐。才通箭道菖蒲潭，幼舆政合居山岩。斗健更须升绝顶，接天巨浸浮东南。从来不办王济癖，石磴骑危甘脚历。欲将土木化荆榛，坐叹清风来入室。练裙葛帔居山村，共怪膏粱相国孙。祝鸡为邻言不食，自此相从煮白石。
属疾大废食，始进一麦麻。客至阙均礼，呼儿办瓜茶。冷落乏胜事，病苦将日加。儿曹解人意，为泼闽岭芽。山深生意足，香味冠百嘉。依稀仙掌露，彷佛石桥花。过盏谢新法，失杯戒憎蛇。甘我舌三寸，浇我书五车。馀沥均学子，少长各有差。何须待鞠卺，此段固已佳。人生草头露，迅晷堪惊嗟。适意贫亦乐，钟鼎来何赊。今朝复何幸，濯暑分流霞。苏息问苍生，欲泛牵牛槎。
吾儿玄学师老怀，严持月六八关斋。新来五辛不入口，坐使妻叹生不谐。自言丈室净名量，惟期禅侣来存访。栗里岂独尊常空，亦乏秦声乱舂相。朝来天雨瑶花霏，句如连璧来交辉。鹿柈茶果亦易具，不尔恐致膏肓讥。幻界政应频燕喜，酒尽为谋当更起。趋庭为尔复缓颊，一杯既空难但已。